lunes, febrero 26, 2007

En defensa del consumismo

Hermoso mundo nos toca vivir...
La Gesta del Marrano. Pag. 330. Ed. Planeta, 2003, Buenos Aires.

En un país que depende de su consumo,comprar no es una necesidad, es un acto de patriotismo!

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En estos momentos estoy leyendo La Gesta del Marrano, un libro que cuenta el recorrido físico y espiritual de un médico argentino "contaminado" con sangre judía y que a lo largo del libro lentamente va descubriendo su verdadera religión. Este libro ocurre durante la época más fuerte de la inquisición en Suramérica, época en la cual los virreyes no solo eran la representación del Rey de España en tierra de "naturales", sino que también tenían la oportunidad de garantizar su futuro económico una vez regresaran a la península. Mientras se narran las desventuras del protagonista, también se describen las costumbres religiosas de la época y sobretodo el papel salvaje que jugó la inquisición en el proceso de "civilización" de estos países. Quizás el único punto débil que le encuentro es que parece una defensa de todo lo que sea judío y una crítica frontal a la intolerancia de la iglesia católica. Mi intención con esta entrada no es defender ni atacar ninguna de las dos religiones, sencillamente comentar las reflexiones que me surgen de la comparación hecha por el autor.

La iglesia católica y su inquisición tuvo un papel que con la distancia que dan los siglos, se cataloga de como mínimo de salvaje, y se lo autoasignó por gracia divina y dolor humano. Siendo conocedor de esto no puedo otra cosa que reconocer su hipocresía pasada y su historia reciente y aceptar que no puedo creer en una religión con este lastre. Ahora bien, tengo la necesidad de creer, ¿entre las principales religiones del mundo, que opciones tengo?. El judaísmo, desde mi conocimiento de una persona interesada, pero no experta, en la cuestión religiosa, tampoco me interesa. Su ambiguo y peligroso papel que está jugando en el oriente medio y su influencia en algunas de las decisiones más importantes que se toman en el mundo, por intermedio de los Estados Unidos, creo que no tiene nada que envidiarle a la religión católica en cuanto a como ha ejercido su influencia. La otra alternativa, el islam me parece que una religión que ve como un paso hacía la salvación el inmolarse en un atentado, está en la misma linea de los sacerdotes católicos que se torturaban cada vez que su obispo se enfermaba (si el superior está enfermo es por causa de los pecados de sus súbditos), así que también la descarto*.

Para llenar este vacío espiritual la sociedad moderna me ha construido (o debería decir, "hemos construido") una religión con todos los beneficios prometidos por las otras, pero donde no hay que esperar a la muerte para gozar de sus privilegios, que no me exige exclusividad con otros credos, que no le importa mis gustos sexuales, que para entrar a sus templos no tengo que purificarme, ni tiene fiestas de obligatorio ayuno y le importa muy poco mi vida privada (bueno, le interesa tan solo para saber los productos que uso). Tiene un nombre sencillo y contundente: Consumismo. Sus similitudes con las religiones "antiguas" son increíbles. Durante sus fiestas de guardar (rebajas de temporada) la gente sale por la televisión exultante de haber comprado aquello que no necesitaba al precio que no esperaba (con esas compras habían sido perdonadas de sus pecados). Sus templos siempre rebosantes de una infinitud de productos están siempre listos para satisfacer nuestras tentaciones, parecen el paraíso en la tierra y hecho por medio de franquicias**. El único pecado que existe, como me lo decía hace poco una persona conocedora de la cultura estadounidense, paradigma de esta religión, es ser pobre. Para limpiar este pecado de tu alma (cuenta bancaria) tendrás que hacer muchos esfuerzos y quizás podrás disfrutar del paraíso en esta vida, que es la única que se promete. Esta religión te redime por correo en cada extracto bancario o te condena en cada embargo. Todo por servicio a domicilio o incluso por internet, al gusto del consumidor. Que más se le puede pedir?... . A tal punto llega, que tiene un organismo central desde donde se definen sus doctrinas, comúnmente llamadas políticas económicas, para aquellos países herejes que no conocen la gracia de esta religión.

Con las anteriores ventajas, como no voy a ser un nuevo creyente?... como desaprovechar la oportunidad de tocar el cielo en la tierra en el centro comercial de la esquina mientras pago con mi tarjeta de crédito?.

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*No son estas las únicas razones para no creer en una u otra religión, utilizo las más actuales y no las relacionadas con su práctica. Hacerlo, requeriría cada una de ellas un blog entero y tan solo hablo de las que conozco "menos mal".
** En Estados Unidos cada persona tiene a su alcance, en promedio, un millón de productos diferentes. La tentación de la inocencia. Pascal Bruckner. Ed. Anagrama. Barcelona, 2005.

martes, febrero 20, 2007

Como comportarnos en público

Pensamos que los pueblos pertenecieron desde siempre a su territorio, y olvidamos que la historia estuvo llena de tribus humanas en continuo movimiento.
La herida en la piel de la diosa – William Ospina

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Cuando yo estaba cursando cuarto o quinto de primaria teníamos una clase que se llamaba "Urbanidad" en la cual se nos enseñaban al lado de matemáticas, geografía o historia las normas mínimas para saber como comportarnos en público. Si, por increíble que suene teníamos una clase para decirnos: “introducir un dedo en la nariz en público (nada decía de lo privado) es de mala educación”, “cuando una persona de edad suba al bus y usted se encuentra sentado, debe ceder el puesto”, o, “se demuestra una muy mala educación cuando llegamos a una casa que no es nuestra y criticamos la decoración o las maneras de comportarse de sus propietarios”.

Hace poco tuve que acordarme de esas clases que recibía en el colegio, y especialmente de la última recomendación. He buscado en internet el libro "La Urbanidad de Carreño" que era la guía para esa clase, pues estoy interesado en saber que dice sobre cuando deja uno de ser visitante, y se convierte en habitante de la casa. Me explico. En una cena a la cual asistimos personas de Latinoamérica y Europa, me encontré en una situación en la cual me sentí como si hubiera olvidado esa premisa aprendida desde la primaria: si soy visitante no puedo comentarios negativos sobre las costumbres de quien me acoge. El hecho desencadenante de esta reflexión fue un comentario que hice sobre la cantidad de personas que fuman en España*, pues desde mi punto de vista es un número muy elevado y que dependiendo del sitio, me resulta incomodo y prefiero no entrar. Esta sensación es compartida por el 18% de españoles que dicen sentirse "molestos muy a menudo" con el humo de los cigarrillos. Mi comentario generó una lluvia de comentarios dentro del más estricto cumplimiento de las normas de Carreño, es decir con mucho respecto, y que giraban en torno a dos elementos principales: (i) al no ser de aquí debía aceptar, respetar y entender sus costumbres, (ii) y que mi derecho cuestionarlas no era igual al que puede tener un "nativo" -esto último más que un tema, era una sensación, o quizas una paranoia personal. Es decir, el tema de lo molesto que resulta para mi entrar a un sitio a cenar y salir oliendo a cigarrillo, era secundario. El centro de la discusión era mi posición crítica sobre eso que aquí se ve tan habitual.

No puedo negar que al finalizar la cena, que por cierto, era un restaurante lleno de humo de cigarrillo, me sentí como un grosero que no sabe respetar a quien le acoge y un desagradecido con todo lo que me ha dado este continente, y de la mejor manera que pude, maticé mi comentario. Sin embargo, después de hacer una larga reflexión sobre la validez de los comentarios que escuché, no puedo hacer otra cosa que, ahora sí, criticar la distinción que se hace entre visitante y habitante. De nuevo, me vuelvo a explicar. Una persona que lleva más de una sexta parte de su vida en un país, paga los impuestos, trabaja, lee y habla la lengua de la sociedad que lo acoge y conoce su cultura e historia, se le puede decir que está de paso, que es un visitante? Yo no creo. Considero que se le debe -no "se le puede"- considerar como un habitante con lo positivo y negativo que eso representa, con el deber de pagar impuestos, pero con el derecho de disfrutarlos, con el deber de aceptar las costumbres de quien lo acoge, pero con el derecho de opinar sobre esas mismas costumbres.

En los edificios privados y en algunos públicos, en la entrada los encargados de seguridad se encargan de entregar un autoadhesivo a las personas que no trabajan en el edificio que dice "visitante". Dependiendo del color del autoadhesivo tienes derecho a estar en una u otra planta. La preocupación que está detrás de estas reflexiones es el temor a que por mucho que me integre o me mimetice en esta sociedad, estos esfuerzos no sean suficientes para tener el derecho a cambiar el autoadhesivo por uno que diga “habitante”, o mejor… quitarme cualquier etiqueta que se me ponga desde el exterior, y tan solo ponerme aquellas que yo escojo y decido (pero en esto último no me hago ninguna ilusión, ni aquí ni en ningún lugar).


Una mirada perdida al respecto de todo esto:

En Estados Unidos el exalcalde de Nueva York es nieto de inmigrantes italianos, y un senador es hijo de una pareja conformada por un keniano y una estadounidense (seguramente hija de inmigrantes). Los dos son pre-candidatos a la presidencia. Algún día pasará lo mismo acá en Europa?... un hijo de turcos candidato a la presidencia de Alemania, un marroquí candidato a la alcaldía de Madrid... o lo máximo, un candidato negro, chino o latinoamericano a la alcaldía de Paris, Londres, Roma… como digo al comienzo… son tan solo miradas perdidas.



*Según estadísticas oficiales España es en conjunto con Italia y Japón, los países que a nivel mundial donde más cigarrillos se fuman por habitante.

jueves, febrero 15, 2007

La Penúltima Versión de la Realidad

La Penúltima Versión de la Realidad, Jorge Luis Borges. Escrito en 1928. Publicado en 2005 en la Colección Obras Completas del Instituto Cervantes y RBA, Barcelona.

[J.L. Borges comenta The Manhood of Humanity, escrito por el Conde Korzybski, el cual equipara el tiempo con las experiencias aprendidas, el conocimiento acumulado y la sabiduría transmitida de generación en generación, ya que estos elementos hacen parte de la dimensión intangible de la existencia humana y animal]

“Tres dimensiones tiene la vida: Largo, ancho y profundidad. La primera dimensión corresponde a la vida vegetal. La segunda dimensión pertenece a la vida animal. La tercera dimensión equivale a la vida humana. La vida de los vegetales es una vida en longitud. La vida de los animales es una vida en latitud. La vida de los hombres es una vida en profundidad

“La diferencia sustantiva entre la vida vegetal y la vida animal reside en una noción. La noción de espacio. Mientras las plantas la ignoran, los animales la poseen. Las unas viven acopiando energía, y los otros, amontonando espacio. Sobre ambas existencias, estática y errática, la existencia humana divulga su originalidad superior. ¿En que consiste esta suprema originalidad del hombre?. En que, vecino al vegetal que acopia energía y al animal que amontona espacio, el hombre, por su dimensión, debe acaparar tiempo

(...)

“El materialismo dijo al hombre: Hazte rico de espacio. Y el hombre olvidó su propia tarea. Su noble tarea de acumulador de tiempo. Quiero decir que el hombre se dio a la conquista de las cosas visibles. A la conquista de personas y de territorios. Así nació la falacia del progresismo. Y como una consecuencia brutal, nació la sombra del progresismo. Nació el imperialismo.”

“Es preciso, pues, restituir a la vida humana su tercera dimensión. Es necesario profundizarla. Es menester encaminar a la humanidad hacia su destino racional y valedero. Que el hombre vuelva a capitalizar siglos en vez de capitalizar leguas. Que la vida humana sea más intensa en lugar de ser más extensa”

martes, febrero 13, 2007

Algunas noticias de mi país (IV)

Hoy, después de varios dias sin poder actualizar el blog tenía la intención de sentarme a escribir sobre el derecho a opinar que tenemos los inmigrantes en las sociedades a las que nos integramos. Sin embargo, leyendo las noticias de Colombia, no pude otra cosa que dejar constancia de las tristes paradójas que tenemos en cada kilómetro cuadrado de territorio nacional. Aquí van algunas perlas.

Sigue alarma en Quibdó (Chocó) por escasez de agua
Una de las regiones del mundo donde hay más precipitaciones, va a completar dos semanas sin lluvias. Hay temor por epidemias y brotes aislados.La escasez de lluvias, curiosamente en una de las regiones con mayores precipitaciones del mundo, agravó el suministro de agua a la población que completó 13 días sin el servicio.

Para los que no han visitado el Chocó, los invito a ver un oceano verde donde lo único que no es verde son los rios (muchas veces contaminados por la explotación minera) y los descampados que están dejando los cultivos de palma africana (que dentro de unos años el mercado de este producto estará saturado a nivel mundial y estas ex-selvas se convertiran en extensiones de tierra para que coman vacas y tener carne de exportación... y mientras tanto, quienes se están convirtiendo en los propietarios de estas tierras???). Después de leer esta noticia me acordé de un año nuevo que pasé en Istmina donde comenzó a Llover (en mayúsculas) el 31 de diciembre a mediodia y con leves disminuciones de intensidad, tan solo paró de llover a las 4 de la tarde del día siguiente. En los momentos de descanso aprovechamos para irnos de una casa a otra para seguir la fiesta...

Colombia sí está interesada en comprar aviones Mirage, insiste prensa chilena
Así lo informó el diario El Mercurio, que publica declaraciones de la ministra de Defensa del país austral, Vivianne Blanlot. Sin embargo, Colombia se sostiene en que esta información no es cierta.

Me imagino que en un país en guerra como Colombia, las prioridades son siempre atacar al enemigo (así sea con aviones de tercera mano) y no construir alcantarillados o acueductos donde se está llevando a cabo la guerra (el teatro de operaciones como dicen los militares), pues para qué construir una infraestructura si al final puede dañarse en el medio de la guerra?... además si la población ha sobrevivido sin ese servicio, no van a extrañarlo si no lo tienen!

Gobierno no tiene pista de 4.731 reinsertados, denuncia consejero para la reintegración, Frank Pearl
Según el funcionario, de los más de 31.000 desmovilizados de las Auc, el Gobierno sabe el paradero de 26.790 que actualmente reciben los beneficios del programa. La Alta Consejería reconoce que no sabe lo que están haciendo 4.731 desmovilizados,que ya no reciben capacitacón en el programa ni se encuentran inscritos en los cursos.

Me imagino que por eso el presidente uribe dijo hace unos días en una entrevista a la BBC que en Colombia ya no había paramilitares.


La propuesta de financiación fue hecha por el Partido Liberal que también pidió el aplazamiento de las elecciones de octubre para blindarlas contra la influencia de la 'narcopolítica'.

Vuelvo a la primera perla de esta entrada... y el acueducto del que??...

lunes, febrero 05, 2007

La respuesta está en los libros

Ya nadie está dispuesto a ser considerado responsable, todo el mundo aspira a pasar por desgraciado, aunque no esté pasando por ningún trance en particular.
La tentación de la inocencia – Pascal Bruckner. Ed. Anagrama. Barcelona,2005.
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Para los que no conozcan Barcelona, la ciudad actual es el fruto de un ambicioso plan de crecimiento urbano redactado hace más de 150 años. Un plan que unió el casco antiguo con los cinco municipios que en esa entonces se encontraban en su entorno, y que hoy son barrios perfectamente integrados a la matriz urbana. De acuerdo a una serie de conceptos donde primaban la accesibilidad y salubridad, se diseñó una cuadrícula perfecta de calles y manzanas para urbanizar el terreno que estaba entre el puerto y sus pueblos vecinos*. Una de las calles principales de este ensanche urbano, fue, y sigue siendo, el Passeig de Gracia, una vía que en linea recta conecta lo que entonces era un pueblo retirado (Gracia) y donde vivían las personas más adineradas, con la zona comercial del puerto. Gracias a lo amplio de su calzada y a la prosperidad económica de la época, a lo largo de esta vía los arquitectos con más renombre de la época hicieron algunas de sus obras más conocidas (Gaudí, Montaner...). Hoy en día esta calle sigue siendo de las más visitadas de la ciudad, en parte por los monumentos arquitectónicos que allí se concentran, pero cada vez es más visitada por por los locales comerciales que allí se ubican: Gucci, Valentino, Louis Vuitton, Dolce & Gabbana, Mont Blanc...

Caminar por Passeig de Gracia un día cualquiera es una experiencia que toda persona que visite Barcelona debe hacer. Junto a patrimonios de la humanidad como la Pedrera o la Casa Batllò, se pueden ver las últimas tendencias de moda que exhiben las tiendas de marcas exclusivas donde sin ningún rubor se muestran relojes de 10.000 euros, bufandas de 300, bolsos de 5.000 o bolígrafos de 1.200. Si se quiere después se puede visitar uno de los apartamentos de "alto standing" que sin ningún esfuerzo superan la barrera del millón de euros y si aún quedan ánimos (y ceros en la calculadora) se puede comer en alguno de los restaurantes donde el precio promedio por persona es 90 euros (propina no incluida). Pero una de las maravillas de esta calle son sus increíbles contrastes: se puede ver el mundo desarrollado, en los siempre limpios vidrios de esos almacenes de moda, o puedes mirar la lucha diaria por sobrevivir de la mayoría de la población, que se resume en el inmigrante que viene de alguna de las ex-colonias europeas vendiendo imitaciones chinas de relojes, bufandas, bolsos o bolígrafos frente a las entidades bancarias que prestan el dinero para comprar "esas necesidades de la moda. El sur y el norte en una sola calle.

Estas reflexiones surgían mientras me dirigía hacia una cita en la Plaza Catalunya, otro de los sitios emblemáticos de la ciudad. En el camino entré en una librería buscando luces para poder entender esta aparente contradicción. Comencé mi búsqueda por la sección de arquitectura, pero además de las alabanzas lógicas a la arquitectura moderna, no encontré nada al respecto; luego me dirigí a la sección de ciencias sociales y aparte ojear algunos libros sobre independentismo y África, no vi nada que me llamara la atención. Mi último destino en la librería (ya iba tarde a mi cita) fue la sección de "actualidad". En esta sección encontré lo que buscaba, una colección de libros que refleja, de acuerdo a la librería, lo que preocupa/interesa al público en general. Después de hacer una lectura rápida a los libros y sus contraportadas me quedó claro que esas aparentes contradicciones entre lo más rico y lo más pobre, entre lo necesario y lo superfluo, entre un cero o muchos ceros, no es una contradicción, es una de las estrategias que hemos creado para poder despertarnos. Creo que si despertáramos cada mañana y viéramos el mundo como en realidad es, quizás el mundo sería como el nombre que toma el Passeig de Gracia una vez se inserta en el barrio: "Gran de Gracia", o si se lee más rápido, una "Gran desgracia". El siguiente es un breve listado de los libros y que uno junto al otro, al igual que en la calle, se encuentran en la sección de "actualidad" de esa librería:
  • El malestar de la globalización (J. Stiglitz): La globalización puede ser una fuerza benéfica.
  • Reivindicar el Desarrollo (Intermon Oxfam): La necesidad de crear condiciones necesarias para el desarrollo en los países pobres.
  • La noche que quemaron a la mendiga (Arturo San Agustín): Tres jóvenes, uno de ellos menor de edad, han sido detenidos acusados de la muerte de una indigente a la que prendieron fuego tras rociarla con un disolvente en un cajero automático donde dormía. Basado en hechos reales.
  • Boda, cárcel y fama (Ana María Ríos): La autora cuenta en un libro el drama que vivió en Cancún a causa de unas armas introducidas en su equipaje, y como fue su salto de la tragedia a la fama. Hace poco salió desnuda en la portada de una revista española (interviu)
  • Mutilada (Khady): El trágico testimonio de Khady es el de una niña que, a los siete años, sufrió la mutilación genital.
  • La trama Malaya (Angela Porterio): El romance entre un ex-alcalde y una reconocida cantante que rompió la corrupta armonía de Marbella. Basado en hechos reales
y al hacia el final del stand de actualidad me encontré el siguiente:
  • Good bye Platón: Filosofía a Martillazos (Josep Muñoz): Un cuaderno de bitácora para explorar los vericuetos de la filosofía, sin complejos, sin agobios y sin concesiones al dogmatismo.
Y después dicen que en los libros no encuentras las respuestas a tus preguntas.


*Para saber más sobre el Plan Cerdà -supongo que por mi (de)formación profesional creo que es una de las maravillas de Barcelona-, como se le conoce, click aquí.

martes, enero 30, 2007

Contradicciones

Contradicción: f. Afirmación y negación que se oponen una a otra y recíprocamente se destruyen.
Diccionario de la Real Academia Española
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Un breve recopilatorio de "imágenes" que en los recientes días he visto en las noticias. Cada una de ellas me parece que está relacionada con las otras, pero por comodidad muchas veces preferimos verlas separadas: es más cómodo, molesta menos la conciencia y vistas cada una de manera independiente, no parecen ser para nada contradictorias.


(-) En el festival de ropa urbana Bread & Butter que se celebró en Barcelona, Antonio Miró, uno de los diseñadores más reconocidos de España, puso a desfilar a inmigrantes "sin papeles" -personas que no tienen permiso ni para residir ni para trabajar en España, "personas ilegales", o en su versión políticamente correcta: "personas en situación irregular"- pues eso le da "buen rollo". La compensación que recibieron los modelos: 100 euros y una camisa. (Ver noticia)

Algunas miradas perdidas:

* Aunque el Ministerio de Trabajo investigue esta contratación ilegal, habrá alguna penalización?
* Ironías del destino, el nombre del festival se traduce literalmente como "pan y mantequilla", y las personas que más han dado que hablar del festival son los que vinieron de muy lejos para ganarse el pan diario.
* Estos modelos recibieron un poco de dinero y una camisa. Cuanto cobrará una modelo que viene de más cerca, París por ejemplo, pero en avión?...

(-) Existe un convenio (Convenio Berkeley) entre los productores (generalmente africanos) y los importadores de diamantes (lógicamente países ricos) para garantizar que los diamantes que se importen no financien las guerras en los países productores. Uno de los mecanismos que existen es que el país exportador no puede estar en un listado donde está demostrado que los diamantes subsidian la compra de armas. Este mecanismo, en principio simple y eficaz, permite cosas como que el 47% de los diamantes que Inglaterra importa vienen de Suiza. Lógicamente Suiza no está en ninguna guerra, no produce ni ha producido diamantes, pero si exporta, y muchos, diamantes.

(-) "Si no fuera por la aromática humareda que preside el recinto, bien podríamos estar ante una feria de jardinería. Venta de fertilizantes, plaguicidas, reguladores de temperatura y hasta consejos para fabricar invernaderos caseros." Así empieza el reportaje a la feria del cañamo que se celebró hace un par de semanas en una ciudad vecina a Barcelona, L'Hospitalet. La primera vez que oí la palabra cañamo pensé era una feria dedicada a una cuerda que utilizan los campesinos en el Tolima (Colombia) para sus atados de panela. En Europa se hacen ferias de todo, sin embargo no estaba seguro que se organizara una dedicada a un tipo de cuerda de mi país, así que miré con detenimiento a que se refería esa feria. La feria para los no entendidos en estos temas es una feria de la marihuana. Pero no hay para preocuparse, "en esta feria no se busca fomentar el consumo", tampoco "se vende ni promueve nada que no sea legal" y como en la variedad está el placer hay "una semilla para cada consumidor y un consumidor para cada semilla", según lo afirman los expositores. Así que la feria de los sentidos fue disfrutada por 18.oo0 personas y si alguien se quedó sin asistir, cerca de Madrid (la ciudad española, no la colombiana, en esta última hubiera sido un escándalo y descaro de tamaño mundial), organizaron otra feria con el mismo objetivo.

Algunas miradas perdidas:

* Propongo organizar la feria de la coca en Colombia. Si existe mercado para la "maria", debe existir mercado para una de coca, así estimulamos el turismo de los países que lo importan.
* Que pasaría si yo como colombiano entro a inmigración de cualquier país europeo con unas semillas de cañamo?... no lo sé, pero tengo la certeza que no quiero ni siquiera intentarlo.

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Por razones personales no había podido actualizar el blog... espero, y quiero, poder actualizarlo a la frecuencia que lo hacía anteriormente!!!!

martes, enero 16, 2007

Sobre nuestra responsabilidad (I)

En la entrada anterior uno de los comentaristas tocaba un tema muy interesante y que se ajusta a esta entrada que casualmente venía "masticando": la responsabilidad de nosotros como inmigrantes en el proceso de integración en la sociedad de acogida.

La victimización, entendida como el sensación de pensar que el entorno es el culpable de las circunstancias personales, es el mecanismo de defensa en el que más frecuente y fácilmente caemos los inmigrantes cuando llegamos a una nueva sociedad. Pensamos que aunque hacemos todo lo posible por integrarnos, la sociedad "de acogida"no hace el mismo esfuerzo por arroparnos -como lo dice otro de los comentaristas- y aceptarnos. En algunos casos aislados esta afirmación es válida, sin embargo, la constante ocurrencia de "hechos aislados" configuran una imagen que se acerca más al de una sociedad que rechaza al inmigrante en lugar de aceptarlo, que representa el miedo a lo desconocido de una sociedad (la europea) que hace tan solo 100 años representaba a nueve de cada diez inmigrantes en el mundo y que teme enfrentarse con ese reciente pasado. En conclusión, esos pequeños pero constantes hechos aislados de rechazo al inmigrante, terminan constituyendo un imaginario colectivo que lo único que hace es alimentar un sentimiento de victimización y minusvalía entre los inmigrantes (1).

Desde la anterior perspectiva, la sensación de "ser una víctima", que todos los inmigrantes hemos experimentado en mayor o menor grado, la considero justificada, válida e incluso, inevitable. Sin embargo, es importante que como inmigrantes también reconozcamos que es necesario hacer un esfuerzo adicional al que ya hicimos en dejar lo nuestro, no es un esfuerzo sencillo, pero que creo es la única manera de no condenarnos (aunque muchas veces ya es inevitable) a una mutua exclusión. Quizás desde la sorpresa que le ha causado a esta sociedad de acogida nuestra llegada pueda explicar a que me refiero con ese esfuerzo adicional. La mayoría de los estudios económicos dicen que Europa necesita a los inmigrantes para mantener su estado de bienestar y en países como España debido a su baja tasa de natalidad y la dinámica de su economía -alimentada principalmente por el sector donde se necesita más mano de obra barata: la construcción- necesitan inmigrantes de manera más acusada. La necesidad de los inmigrantes para mantener la calidad de vida es, por lo tanto, un punto en el cual coinciden casi todos los responsables políticos europeos y es el mensaje que se transmite desde los medios de comunicación. Ahora bien, una vez que los inmigrantes llegamos y comenzamos a trabajar, asumimos el rol, casi único, ante la sociedad de trabajador o aportante a la seguridad social. Sin embargo, cuando comenzamos a arraigarnos en esta sociedad comienzan a surgir nuevas necesidades para poder cumplir con esos roles, y pedimos derechos acordes a las obligaciones que tenemos, y es en ese punto donde aparecen los problemas de convivencia: cuando la sociedad de acogida descubre que aunque necesitaba mano de obra, su llegada implicaba la llegada de personas.

Al parecer esta sociedad de acogida está sorprendida con este "añadido" que les ha representado encontrarse personas detrás de la mano de obra y aún están pensando como reaccionar. Nos corresponde a nosotros como "recién llegados", demostrar que el proceso de integración no es algo doloroso, y que por el contrario si las dos partes damos un paso al frente la integración será parte de un proceso natural y no fruto de una operación de alto riesgo cuyo objetivo parece que es implantar una prótesis. No digo que este proceso sea fácil, ni mucho menos sencillo pero desde el rechazo a los inmigrantes y una constante victimización por parte de estos últimos, no hay integración posible.

Ahora bien, ese "paso adelante" que debemos dar los inmigrantes como nuestro aporte a la integración, puede sonar extraño, ilógico e incluso injusto, sin embargo si no somos nosotros los que damos ese paso adelante, la sociedad de acogida no lo hará. Estamos en una sociedad que está sorprendida por la llegada de mano de obra y personas, que no sabe que hacer y nosotros somos coresponsables de facilitar ese primer paso. ¿Si ya nos recorrimos medio mundo, porque no intentar dar un paso adicional para facilitarnos las cosas?. Sobre cuales creo que deben ser esos pasos que debemos dar, por cuestión de espacio considero que es necesario una nueva entrada e incluso espero poder alimentarla con nuevos comentarios.

(1) Para complementar la "sociedad de acogida" se podría hablar que los inmigrantes somos una "incoming society"?

viernes, diciembre 29, 2006

Problemas de convivencia

La ciudad tiene su origen en una función que hoy en día es asumida cada vez más frecuentemente por los centros comerciales: concentrar en un mismo espacio una gran diversidad de productos y servicios para disfrutar el tiempo libre. Sin embargo, a diferencia de los centros comerciales, la ciudad debe cumplir un papel adicional y es el de ofrecer diversidad no solo de productos para la compra sino también el crear un espacio que favorezca el encuentro e intercambio de información entre personas. Es decir la ciudad no debe ser una larga fila de hormigas que camina hacia su fuente de comida, donde los encuentros son para corregir el camino hacia/desde el hormiguero, sino que la ciudad debe parecerse más a esas grandes lagunas en la selva donde diferentes animales van a alimentarse, donde la diversidad de encuentros potencia la vida. Encontrar el equilibrio entre especialización y diversidad urbana generará gran parte de los conflictos urbanos del futuro, un conflicto que es alimentado por los flujos migratorios tanto "locales" (desplazados por la violencia de la guerra) como "globales" (desplazados por la violéncia económica). Las alternativas se tienen que comenzar a discutir desde ahora.
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Hace un par de meses se dio en Barcelona -"la mejor tienda del mundo" como se autopromociona- una discusión que involucró a los residentes "de toda la vida" y los "nuevos catalanes". El centro del debate era la lenta pero constante concentración de almacenes cuyos propietarios son origen asiático, especialmente chinos, en una céntrica zona de la ciudad. La primera noticia que salió en los medios se referia a una recolecta de firmas que organizaron los propios vecinos para pedirle al ayuntamiento que prohibiera la apertura de nuevos locales "de chinos". Esta petición se basaba en que, según los vecinos, la identidad del barrio se estaba perdiendo. Es decir, que el bar, la carnicería o la peluquería que desde hace un par de décadas estaban en el barrio estaban dando lugar a la aparición de almacenes con productos de manufactura china o especializados en productos alimenticios de ese país. La respuesta que dio el ayuntamiento fue que ellos no podian restringir la implantación de nuevos locales en función del origen de sus propietarios, siempre y cuando cumplieran con todos los requisitos legales.

En torno a esto, se han escuchado diversas opiniones. La que quizás fue más difundida es la que argumenta una posición racista por parte de los vecinos al pedir que se nieguen licencias para abrir nuevos locales comerciales regentados por chinos. A primera vista es un argumento válido (considerar racista la petición), sin embargo también es interesante profundizar un poco más en este sentido, pues de como se enfoque esta situación, dependerá el manejo que se le dé a situaciones similares en el futuro. Para entender un poco lo complejo del problema, me gustaría poner un ejemplo de las quejas que tienen los vecinos:

Una señora que entrevistaron en televisión decía que una vez que iba por la calle frente a uno de estos almacenes cuando uno de los trabajadores escupió a la calle y casí le cae a ella en sus zapatos. El escupir en la calle es una costumbre bastante extendida en China y que no se considera extraña. Me imagino que para ellos la costumbre española que en el medio de una comida se limpien la nariz sin ningún disimulo ni en el gesto ni en los sonidos es para ellos igual de agresivo. Si un hábito diario es fuente de problemas, que puede pasar cuando se introduce la variable religión/creencias?....

Ante esta situación, cuantos de nosotros estariamos dispuestos a convivir en el medio de una comunidad en la cual corremos el riesgo que sin tener mala intención, nos escupan?... pero por el otro lado, a que se debe que los vecinos de otras zonas de la ciudad que tienden a una paulatina especialización de sus barrio (zapatos, informática, ropa...) no se han organizado para oponerse a esta dinámica?. La queja de los vecinos se dirije más a los dueños de los negocios o al tipo de negocio que hace que estén desapareciendo los "comercios de toda la vida"?.
La pregunta de fondo en estos viejos-nuevos problemas urbanos se encuentra en saber de quien es la ciudad: del inmigrante que viene a transformar y hacer evolucionar la ciudad actual (futuro)?... del vecino de toda la vida que a visto como se construye la ciudad actual (pasado)?... del turista que viene a disfrutar de la ciudad por unos cuantos días (presente)?... Al final son tres colectivos diferentes, cada uno con su propia percepción de los procesos de que transforman la ciudad y una imagen de la ciudad particular. Indudablemente saber como compaginar estas tres visiones diferentes es un reto que siempre ha existido, pero en la época de la glocalidad tiene un peso especialmente importante por la cantidad de personas afectadas.

*Llevaba un tiempo sin escribir, las fiestas de año nuevo y de navidad, espero que sean una buena excusa!!!!

miércoles, diciembre 27, 2006

Una paradoja del desarrollo

Hoy durante el almuerzo escuché por la radio un reportaje sobre un estudio que se hizo sobre la sensación del estado de salud de la población en tres ciudades muy diferentes: Nueva York, Johannesburgo y un poblado remoto de África que no pude entender el nombre*. De este reportaje me llamó la atención los resultados de la pregunta "¿Como considera su estado de salud?". Yo esperaba que las personas con mayor esperanza de vida y facilidad de acceso a servicios de salud fueran optimistas sobre su salud y aquellos que padecen epidemias, enfermedades y no tienen acceso a un centro de salud con el material para atender una diarrea, consideraran su estado de salud bastante malo. Pues bueno, las respuestas fueron exactamente lo contrario. En Nueva York, la sensación enfermedad es mucho mayor que en las ciudades Africanas. Al final, creo que va a ser necesario plantear la hipótesis que a mayor esperanza de vida y mejores instalaciones, nos sentimos más enfermos. Entre mejor salud tenga el saldo en la cuenta del banco, más enfermos nos sentimos. ¿Entre mayor riqueza, mayor hipocondría?. Paradojas del desarrollo.

*Desafortunadamente no pude oír la fuente del estudio para poner un vínculo desde aquí.

viernes, diciembre 22, 2006

Navidades....

Aguafiestas: col. Persona que turba una diversión: por favor, quédate, no seas aguafiestas. Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe S.A., Madrid.

Ayer mientras caminaba desde mi casa hasta el centro de Barcelona, pensaba que si tomara una foto a las calles de mi barrio no sabría identificar si estoy o no en navidad: la decoración es la misma, la soledad de las calles igual, los mismos coches, las mismas luces que en verano, primavera o en otoño. Todo es igual. En cambio, mientras me acercaba a las zonas comerciales todo iba cambiando, recordándome que si estoy en navidad y los comercios no van a dejar que lo olvide. Con los años me imagino que para poder vivir y disfrutar de las fiestas navideñas me tendré que ir a vivir a un centro comercial donde todo esta decorado y orientado para que disfrutemos en paz, seguridad (muy importante en estos tiempos) y felicidad de los días navideños. Cuanta razón tiene Homero Simpson cuando dice que "en la vacuna antigripal que se da antes de navidad, va incorporado un virus que incita al consumo, sin ese virus las navidades no serían lo mismo".

Con el riesgo de ser un aguafiestas, me encontré este texto de un poeta mexicano, Jaime Sabines. Una crítica a esa sociedad en que vivimos y a las fiestas que cada año celebramos.

Cantemos al dinero

Cantemos al dinero
con el espíritu de la navidad cristiana.
No hay nada más limpio que el dinero,
ni más generoso ni más fuerte.
El dinero abre todas las puertas;
es la llave de la vida jocunda,
la vara del milagro,
el instrumento de la resurrección.
Te da lo necesario y lo innecesario,
el pan y la alegría.
Si tu mujer está enferma puedes curarla,
si es una bestia puedes pagar para que la maten.
El dinero te lava las manos
de la injusticia y el crimen,
te aparta del trabajo,
te absuelve de vivir.
Puedes ser como eres con el dinero en la bolsa,
el dinero es la libertad.
Si quieres una mujer y otra y otra, ¡cómpralas!
si quieres una isla, cómprala,
si quieres una multud, cómprala.
(¡Es el verbo más limpio de la lengua: comprar!)
Yo tengo dinero quiere decir me tengo.
Soy mío y soy tuyo
en este maravilloso mundo sin resistencias.
Dar dinero es dar amor.
(...)

Jaime Sabines
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